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凝視人生 哲思悠遠(yuǎn)——讀李莊的中篇小說(shuō)《押送》

□劉淑青

李莊是詩(shī)人。他的詩(shī),無(wú)論是平白還是深?yuàn)W,總自帶一種追問(wèn):人為什么活著?生命的價(jià)值和意義何在?人如何實(shí)現(xiàn)本真自我?這種揮之不去的哲思自然地延展到了他的中篇小說(shuō)《押送》(發(fā)表于《鐘山》2023年第4期)中。

小說(shuō)圍繞押差袁典和犯人姚遠(yuǎn)展開(kāi)。姚遠(yuǎn)因殺害妻子小魚(yú)及其情人耿翔,將由袁典押送至大漠深處一個(gè)叫大墟的地方服刑。途中,因共同的詩(shī)歌愛(ài)好,兩人逐漸敞開(kāi)心扉,談?wù)摳髯缘拿\(yùn)遭際、創(chuàng)作的詩(shī)歌以及對(duì)詩(shī)與人生的理解,最終成為知己。押送途中,袁典遭遇盜賊報(bào)復(fù),中了毒鏢,在“如寄客棧”養(yǎng)傷調(diào)理。他默許姚遠(yuǎn)潛回故鄉(xiāng),將小魚(yú)的骨灰葬在耿翔門(mén)前的桃樹(shù)下;回來(lái)后,姚遠(yuǎn)與客棧主人小素萌生愛(ài)情;袁典最終不治身亡。姚遠(yuǎn)將袁典的骨灰留在客棧,獨(dú)自抵達(dá)大墟,并堅(jiān)信自己定能回到小素身邊。小說(shuō)的情節(jié)雖曲折且?guī)в幸恍﹤髌嫔剩x者的是作品中濃重的哲思意味。

小說(shuō)中的人物都深陷身心欲望與現(xiàn)實(shí)羈絆的困境。袁典選擇這份職業(yè)、行走于押送之途,是為了離開(kāi)家“到處走走”——在家久了會(huì)煩悶,離家久了又覺(jué)寂寞。他雖深?lèi)?ài)親人,卻因日?,嵤滦纳鷧捑?,甚至在心里無(wú)數(shù)次想過(guò)殺死他們,也殺死自己。“這人啊真是,殺人之心人皆有之,只不過(guò)大多數(shù)人能忍住,有些人就忍不住”,作者借人物之口總結(jié)出人生的常態(tài)——忍與不忍。姚遠(yuǎn)的妻子小魚(yú),本過(guò)著平靜安逸的生活,卻因無(wú)法忍受平淡,為了追求“飛的感覺(jué)”而移情耿翔。遭遇妻子背叛的姚遠(yuǎn),本想一忍再忍,可在底線(xiàn)被挑戰(zhàn)后,憤而手刃了這對(duì)本不該死的戀人。耿翔從不禁錮自己的欲望,曾將快樂(lè)建立在縱情玩樂(lè)、酣飲大醉之上,后又沉迷養(yǎng)鴿,繼而對(duì)小魚(yú)癡情不已,最終是“不忍”將他拖入死亡深淵。耿翔的妻子則懂得當(dāng)忍則忍、當(dāng)不忍則不忍——她能容忍耿翔吃喝玩樂(lè)的癖好,卻無(wú)法忍受他內(nèi)心的遠(yuǎn)離。小素因無(wú)法忍受無(wú)愛(ài)的婚姻,選擇逃離十分寵她的富翁,遇到姚遠(yuǎn)后收獲真愛(ài),面對(duì)必然的分離,她寧愿忍受孤獨(dú)也要癡心等待他的歸來(lái)。凡此種種,忍與不忍構(gòu)成了各色人等的人生本相。

李莊以其善思的稟賦,從個(gè)體生命感受的角度,探尋這種世俗存在的真相或曰生死之謎,告訴我們?nèi)松恼嫦啵喝巳硕寂腔苍诟鞣N忍與不忍之間,有妥協(xié)也有堅(jiān)守,都在為走出人生的困頓而掙扎,內(nèi)心滿(mǎn)是孤獨(dú)、惶惑、焦慮與痛苦。因此,對(duì)心靈安寧與歸宿的追尋便成了小說(shuō)的重要主題。

世界豐富蕪雜,現(xiàn)實(shí)變動(dòng)不居且充滿(mǎn)偶然性,人生之旅孤獨(dú)遼遠(yuǎn)、荒誕不經(jīng)。作品中充斥著各種無(wú)法把控的人生變故:就像袁典所說(shuō),“什么不是虛無(wú)?在這么一個(gè)無(wú)緣無(wú)故的球體上,走著兩個(gè)無(wú)緣無(wú)故的人,要去一個(gè)叫大墟的地方”,押送這一行為以及押送與被押送的關(guān)系,雙方皆身不由己,“你早就被規(guī)定好了”;而流放之地大墟,是一座“一個(gè)人的監(jiān)獄”,沒(méi)有圍墻,全憑“自己看著自己”,自生自滅。押送者與被押送者本是對(duì)立關(guān)系,卻因詩(shī)歌成為靈犀相通的知音、生死相許的弟兄。一場(chǎng)戀情引發(fā)兩樁命案,最終導(dǎo)致兩人喪命、一人入獄的慘劇:耿翔養(yǎng)鴿、愛(ài)鴿、懂鴿,這既是他被多情女子愛(ài)上的緣由,也是他殞命的開(kāi)端;袁典在集市上遭遇小偷,本想息事寧人,卻被毒鏢所傷,最終喪命,兇手卻不知所蹤、逍遙法外。袁典的不幸中毒,反倒讓姚遠(yuǎn)與小素這兩個(gè)本無(wú)交集的人產(chǎn)生了以身相許、生死相依的愛(ài)情……正是這些變故與偶然,勾勒出人物的人生軌跡,構(gòu)筑起他們的人生。

人在短暫、單向不可逆且終將走向死亡的人生之旅中,充滿(mǎn)了被動(dòng)性與偶然性。人是孤獨(dú)的,作者在小說(shuō)中言說(shuō)的正是這種生存真相:人的一生仿佛被一只名為命運(yùn)的巨手操控著,“萬(wàn)事萬(wàn)物巨大的運(yùn)轉(zhuǎn)”“無(wú)法言說(shuō),無(wú)窮無(wú)盡”。“人,從開(kāi)始到結(jié)束都是孤獨(dú)的,只是在中間熱鬧了一陣而已?!比欢资乐械氖|蕓眾生,必須接受世俗的無(wú)趣與瑣碎,也必須直面困厄與災(zāi)難,因?yàn)檫@就是生活本身。人無(wú)處可逃,別無(wú)選擇。既然如此,如何化解這種孤獨(dú)?作者對(duì)此有著獨(dú)特的思考:讓自己與世界、與他人相聯(lián)結(jié),在互相接納中化解孤獨(dú)、消減痛苦。

既然人生充滿(mǎn)困厄且別無(wú)選擇,人只能放低姿態(tài),平心靜氣地直面慘淡,在接納中努力定義屬于自己的生活。作品中,袁典和姚遠(yuǎn)憑借詩(shī)歌消解心中的塊壘,溝通彼此心靈,成為惺惺相惜的知己;姚遠(yuǎn)和小素追隨內(nèi)心,收獲了真摯的愛(ài)情,讓人生有了目標(biāo)與歸宿。正如袁典說(shuō)的“人總得要給自己一個(gè)理由才行”,給自己一個(gè)理由,人生便有了意義——每個(gè)人生活的過(guò)程本身就是意義。如何獲取這種意義?作者提出了一個(gè)“信”字,包括信義、信念、信仰等。鴿子有信,正如耿翔所說(shuō)“鴿子只認(rèn)自己的老家,別人對(duì)它再好,它也得回家”,它們念舊情,翱翔于天空,最終回歸老家,矢志不渝,因而博得“信鴿”的美譽(yù)。人有信,便能戰(zhàn)勝自我、成就自我,讓一生擁有尊嚴(yán)與價(jià)值。姚遠(yuǎn)有信,冒險(xiǎn)返回故鄉(xiāng)安葬好小魚(yú),之后獨(dú)自奔赴大墟,贏得了小素的尊重,也收獲了真正的愛(ài)情。正如作者在文中詩(shī)歌《獅子》中所透露的“王者離去必定是個(gè)精神遺失的虛弱年代”,人類(lèi)若沒(méi)有信義與信仰,便會(huì)失去精神家園。信義讓人在苦難的人生之路上保有尊嚴(yán)、不迷失自我;信念讓人在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里擁有力量、走得更遠(yuǎn)。而賦予生命真正尊嚴(yán)與自由的途徑,便是樹(shù)立并踐行以生命為本的愛(ài)的信念。

作家并未在小說(shuō)中簡(jiǎn)單評(píng)判欲望的膨脹易變與人性的貪婪陰暗,而是客觀(guān)呈現(xiàn)人物的焦慮與彷徨、承受與救贖。他在揭示殘酷真相的同時(shí),始終保持著溫情,理解他們的糾結(jié)掙扎,體恤他們的過(guò)失謬誤甚至罪孽,態(tài)度隱忍而平和,字里行間卻透著悠遠(yuǎn)的哲思,意味深長(zhǎng)。

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